قنوتِ
نازلہ
اجتماعی
مصیبت کے وقت کی نبوی دعا
مسلمان اس وقت جن حالات سے دو چار ہیں،
حلب و شام میں خصوصاً اور پورے عالم میں عموماً، ضروری معلوم
ہوا کہ ایسے وقت میں نبوی علاج کی رہنمائی کی
جائے، جس میں اصل تو گناہوں سے توبہ و تعلق مع اللہ ہے،اور من جملہ ان کے
قنوتِ نازلہ کا اہمتام بھی ہے، جس کی رسول اللہ صلی اللہ علیہ
وسلم نے اپنی امت کو تعلیم دی ہے ۔ آقاے دو جہاں، رحمة
للعالمین صلی اللہ علیہ
وسلم اور صحابہٴ کرام رضی
اللہ عنہم اجمعین کا اسوہٴ حسنہ یہ ہے کہ جب مسلمانوں پر کوئی
عام اور عالم گیر مصیبت نازل ہو، مثلاً غیر مسلم حکومتوں کی
طرف سے حملہ اور تشدد ہونے لگے اور دنیا کے سر پر خوف ناک جنگ چھا جائے یا
دیگر بلاوٴں اور بربادیوں اور ہلاکت خیزیوں میں
مبتلا ہو جائے، تو ایسی مصیبت کے دفعیے کے لیے فرض
نمازوں میں قنوتِ نازلہ پڑھتے تھے، اور جب تک وہ مصیبت دفع نہ ہو
جائے، یہ عمل برابر جاری رہتا تھا اور اس کا جواز عموماً جمہور ائمہ
اور خصوصاً حنفیہ کے نزدیک باقی ہے اور منسوخ نہیں ہے؛
بلکہ جب کوئی عام مصیبت پیش آئے تومصیبت کے زمانے تک
قنوتِ نازلہ پڑھنا جائز ہے، لہٰذا مسلمانوں کو ضرورت کے وقت اس سنت پر عمل
کرناچاہیے اور قنوتِ نازلہ پڑھنے کے ساتھ ساتھ توبہ و استغفار کی
کثرت، ظلم و زیادتی اور فسق و فجور اور ہر قسم کے گناہوں سے پرہیز
کرنا چاہیے۔ مسلمان حقوق العباد کی ادایگی کا پورا
پورا لحاظ رکھیں، آپس میں محبت و ہم دردی اور اتفاق پیدا
کریں، لہو و لعب سے پرہیز کریں اور اپنے خالق بزرگ و برتر کی
بارگاہ میں گریہ و زاری کے ساتھ مناجات و دعا کریں؛ غرض یہ
کہ ہر قسم کے اوامر و اخلاقِ حسنہ پر عمل کی کوشش کریں اور ہر قسم کی
منکرات و برائی سے بچیں۔ اللہ تعالیٰ کی
رحمتِ کاملہ سے امید ہے کہ وہ اپنے بندوں کی دعائیں قبول اور ان
کو اس گردابِ بلاسے نجات و خلاصی عطا فرمائے گا۔(عمدة الفقہ:۲/۲۹۵بترمیم)
چند احادیث
حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے
روایت ہے کہ اللہ کے نبی صلی
اللہ علیہ وسلم نے ایک مہینے
تک نمازِ فجر میں قنوت پڑھی، جس میں آپ نے عرب کے بعض قبیلوں؛
رِعْل، ذکوان، عُصَیَّہ اور بنی لِحیان کے خلاف بددعا فرمائی۔(بخاری:۱۵۷۹)حضرت
انس بن مالککی روایت میں ہے کہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک ماہ تک قنوتِ نازلہ
پڑھی اور اس کے بعد چھوڑ دی۔(ابوداود:۱۴۴۵)
حضرت انس بن مالکسے دریافت کیا گیاکہ کیا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے صبح کی نماز میں
قنوتِ نازلہ پڑھی ہے ؟ انھوں نے فرمایا: ہاں۔ پھر پوچھا گیا
کہ رکوع سے پہلے پڑھی ہے یا رکوع کے بعد ؟ فرمایا: رکوع کے بعد۔
(ابوداوٴد:۱۴۴۴)
تین قنوت
لفظ قنوت کے معنی ہیں دعا، اور قنوت
تین ہیں؛(۱)ایک وہ جو وتر میں پڑھی جاتی
ہے (۲)دوسری قنوتِ نازلہ ہے، یعنی وہ قنوت جو دشمن کی
طرف سے آنے والی اُفتاد کے وقت میں پڑھی جاتی ہے، یہ
قنوت اجتماعی ہے جب مسلمانوں کو دشمن کی طرف سے کسی آفت کا
سامنا ہو تو انھیں قنوتِ نازلہ پڑھنی چاہیے ۔ پھر امامِ
اعظم رحمہ اللہ کا مشہور قول یہ ہے کہ یہ قنوت صرف نمازِ فجر کی
دوسری رکعت کے قومے میں پڑھی جائے اور دوسرا قول یہ ہے کہ
تمام جہری نمازوں میں پڑھ سکتے ہیں، اور امام شافعی کے نزدیک
پانچوں نمازوں میں قنوتِ نازلہ پڑھ سکتے ہیں(۳) تیسری
قنوت قنوتِ راتبہ یعنی ہمیشہ پڑھا جانے والی قنوت اس کے
صرف امام مالک اور امام شافعی قائل ہیں۔ پھر امام مالک رحمہ اللہ اس کو مستحب گر
دانتے ہیں اور امام شافعی رحمہ اللہ سنت، باقی دو امام اس قنوت
کو تسلیم نہیں کرتے اور یہ قنوت صرف فجر کی نماز میں
دوسری رکعت کے قومے میں پڑھتے ہیں۔(تحفة الالمعی:۲/۲۳۶)
نیز درست یہ ہے کہ قنوتِ
نازلہ جنگ کے ساتھ مخصوص نہیں؛ بلکہ جب بھی مسلمانوں پر کوئی مصیبت
آجائے یا فتنے میں مبتلا ہوں تو اسے پڑھا جائے۔(خیر
الفتاویٰ:۲/۲۸۸)جب طاعون یا ہیضے
وغیرہ کی وبا پھیل جائے جس سے لوگ مضطرب اور پریشان ہوں،
تو قنوتِ نازلہ پڑھی جا سکتی ہے؛ تاآں کہ اللہ تعالیٰ اس
مصیبت کو دور کر دے ۔(فتاویٰ رحیمیہ:۶/۲۱
صالح)
قنوتِ نازلہ سب کے لیے
قنوتِ نازلہ کا حکم عام ہے، مرد، عورت،
امام، منفرد ہر ایک کو شامل ہے ۔ جماعت کی قید اور مَردوں
کی تخصیص اور منفرد یا عورتوں کے لیے ممانعت کی صریح
اور صحیح دلیل منقول نہیں ہے ۔
”قَنَتَ الامامُ“ اس کے لیے کامل دلیل نہیں ہے ۔(حضرت مولانا مفتی
کفایت اللہ صاحبکابھی یہی نظریہ
ہے) لہٰذا منفرد اور عورتیں اپنی نماز میں دعاے قنوت پڑھ
سکتی ہیں؛ مگر عورتیں زور سے نہ پڑھیں۔ (فتاویٰ
رحیمیہ:۶/۲۳)
قنوتِ نازلہ پڑھنے کا طریقہ
اس لیے عام مصیبت کے وقت
بالاتفاق نماز ِ فجرکی جماعت میں قنوتِ نازلہ پڑھنا مسنون و مستحب ہے،
جس میں نہ قنوتِ وتر کی طرح ہاتھ اٹھائیں نہ تکبیر کہیں۔(جواہر
الفقہ:۶/۱۲۶) یعنی قنوتِ نازلہ پڑھنے کا طریقہ
یہ ہے کہ نمازِ فجر کی دوسری رکعت میں رکوع کے بعد سَمِعَ
اللہ لِمَنْ حَمِدَہ کہہ کر امام قومہ کرے،اور اسی حالت میں دعاے قنوت پڑھے اور جہاں
جہاں وہ ٹھہرے، وہاں سارے مقتدی آہستہ آہستہ آمین کہتے رہیں،پھر
دعا سے فارغ ہو کر اللّٰہ اکبرکہتے ہوئے سجدے میں چلے جائیں اور
بقیہ نماز امام کی اقتدا میں معمول کے مطابق ادا کریں۔’عمدة
الفقہ‘ میں ہے کہ بہ اعتبارِ دلیل کے قوی یہ ہے کہ(قنوتِ
نازلہ)رکوع کے بعد پڑھی جائے، یہی اولیٰ اور مختار
ہے۔ دعا سے فارغ ہو کر اللّٰہ اکبر کہہ کر سجدے میں جائیں۔
اگر یہ دعامقتدیوں کو یاد ہو، تو بہتر ہے کہ امام بھی
آہستہ پڑھے اور سب مقتدی بھی آہستہ پڑھیں اور اگر مقتدیوں
کو یاد نہ ہو، جیسا کہ اکثر تجربہ اس کا شاہد ہے تو بہتر یہ ہے
کہ امام زور سے پڑھے اور سب مقتدی آہستہ آہستہ آمین کہتے رہیں۔(عمدة
الفقہ:۲/۲۹۶بترمیم)
قنوتِ نازلہ
قنوتِ نازلہ مختلف روایات میں قدرے
مختلف الفاظ کے ساتھ وارد ہوئی ہے، ایک جامع دعا یہ ہے:
اللّٰھمَّ اھْدِنَا فِیْ مَنْ
ھَدَیْتَ، وَعَافِنَا فِیْ مَنْ عَافَیْتَ، وَتَوَلَّنَا فِیْ
مَنْ تَوَلَّیَتَ، وَبَارِکْ لَنَا فِیْ مَا أَعْطَیْتَ،
وَقِنَا شَرَّ مَا قَضَیْتَ، فَاِنَّکَ تَقْضِیْ وَلَا یُقْضیٰ
عَلَیْکَ، اِنَّہ لَا یَعِزُّ مَنْ عَادَیْتَ، وَ لَا یَذِلُّ
مَنْ وَّالَیْتَ، تَبَارَکْتَ رَبَّنا وَتَعالَیْتَ۔ اَللّٰھُمَّ
اغْفِرْلَنَا وَلِلْمُوٴْمِنِیْنَ وَلِلْمُوٴمِنَاتِ
وَالْمُسْلِمِیْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَ أَصْلِحْھُمْوَ أَصْلِحْ ذَاتَ بَیْنِھِمْ،
وَ أَلِّفْ بَیْنَ قُلُوبِھِمْ وَاجْعَلْ فِیْ قُلُوْبِھِمُ الْاِیْمَانَ
وَالْحِکْمَۃَ، وَثَبِّتْھُمْ عَلیٰ مِلَّةِ رَسُوْلِکَ،
وَاَوْزِعْھُمْ أَنْ یَشْکُرُوا نِعْمَتَکَ الَّتِیْ أَنْعَمتَ عَلَیْھِمْ،
وَأَنْ یُوْفُوْا بِعَھْدِکَ الَّذِیْ عَاھَدتَّھُمْ عَلَیْہِ،
وَانْصُرْھُمْ عَلَی عَدُوِّکَ وَعَدُوِّھِمْ، اِلٰہَ الْحَقِّ،
سُبْحَانَکَ، لَا اِلٰہَ غَیْرُکَ۔ اَللّٰھُمَّ انْصُرْ
عَسَاکِرَ الْمُسْلِمِینَ، وَالْعَنِ الْکَفَرَةَ وَالْمُشْرِکِیْنَ،
الَّذِیْنَ یُکَذِّبُوْنَ رُسُلَکَ، وَیُقَاتِلُوْنَ أَوْلِیَائَکَ۔
اَللّٰھُمَّ خَالِفْ بَیَنَ کَلِمَتِھِمْ، وَفَرِّقْ جَمْعَھُمْ،
وَشَتِّتْ شَمْلَھُمْ، وَزَلْزِلْ أَقْدَامَھِمْ، وَاَلْقِ فِیْ
قُلُوْبِھِمُ الرُّعْبَ، وَخُذْھُمْ أَخْذَ عَزِیْزٍ مُّقْتَدِرٍ،
وَأَنْزِلْ بِھِمْ بَأْسَکَ الَّذیْ لَا تَرُدُّہ عَنِ الْقَوْمِ
الْمُجْرِمِیْنَ۔
$$$
------------------------------------------------------------
ماہنامہ دارالعلوم ، شمارہ1۔2، جلد:101
، ربیع الآخر۔جمادی الاولی 1438 ہجری مطابق جنوری۔فروری 2017ء